金剛般若波羅蜜經,這一句經名,為容易說明,故分作: 1金剛 2般若 3波羅密 4經
一. 金剛
金剛二字,很多解說的經書中,都說金剛是金中之剛,有利而能斷的意思
實則印度及濠洲各處,實在有金剛石這樣物,為世界上稀有的寶石
他是礦物的一種,形狀為透明錐形八面體,曝於日光或燈光,就發放燦爛的金色
他的性質甚堅利,能割劃玻璃,能彫刻堅石,能穿鑿岩層,能鑽磨一切的寶石;
為萬物中最堅利者,所以給他取了個金剛石的名稱
金則不變,剛則堅利;說到他的形狀光澤透明,則又不沾絲毫塵染
故此經以金名為首,即取其堅利二義:堅則歷百劫千生,流轉六道,而覺性不懷
利則照諸法空,破無明障,無微不照
換句話說,就是以金剛之堅,喻般若體,以金剛之利,喻般若用
二. 般若
般若二字,是梵語,很多解說的經書中,都譯為華語智慧二字
不過單用智慧二字,最易與普通說的智慧二字相混,所以應加一妙字,可免這個誤解
譬如我們常說的理字,細分起來,實在有粗,細,微,玄,妙,的差別
粗理很易說,細理要詳說,微理己難說,玄,理還可說,到了妙理,就無可說了
所以加一妙字,用妙智慧三個字,比較恰當.
三.波羅蜜
波羅蜜三字是梵語,譯為華語,則為到彼岸三字
眾生因為受了一個我字的迷惑,.日日就在煩惱苦海中,倘能從生死煩惱大海之中,渡到不生不滅,清靜安樂之地,即到彼岸心也.
(比喻就是脫離了苦海,)不過到彼岸有頓漸之分.
頓就是一聞大法,就知五蘊本空六塵非有,立刻即悟身心,而明大道.
漸就是由信而解,解而行,行而證 次第漸修,也可以悟入.
頓漸雖殊,而到彼岸則一也.
四.經
經字當作徑字解,比喻修行的一條路徑
綜起來說,修行的目的,在度己度人.
人之真性,本是虛靈不昧,歷劫常存.
惜為物欲矇蔽,所以沉淪於生死苦海,未能脫離.
我佛慈悲,特說此經,斷眾生的煩惱,脫離苦海,到達彼岸,超脫究竟之地.
但是欲達到這個目的,非修得妙智慧不可,要修得妙智慧,非同金剛石般的堅利光澤不可.
果能一毫不沾塵染,去斷絕一切的妄念,自可斬邪魔於己身,誅妖怪於萬里,勇精進,明了自性,而到達彼岸,與諸佛菩薩同享快樂也.
金剛經,原包括在大般若經第五百七十七卷中.古人評論這卷經,如儒家的論語,辭有盡,理無窮.
如來佛講大若經共六百卷,講經的地方,及法會的次數,共計四處十六會.
講這卷金剛經,是在十六會中的第九會.講經的地方,是中印度舍衛城的給孤獨園.說到這個時代,就在我們中國周穆王九年的時候.